Esta imagen, pertenece a los antiguos mayas que habitaron las tierras americanas antes de la llegada de los europeos. Esto significa que su culto data de miles de años. El santo pagano es probablemente el que mas adeptos tiene atendiendo a su prestigio por lograr cosas imposibles, fundamentalmente relacionadas con, el dinero, el amor y la libertad.

San La Muerte es un santo de origen guarani (pueblo indio que vivía en los actuales territorios del Brasil, Argentina, Paraguay y Bolivia) misterioso y vengativo. Se lo venera principalmente en la Republica Argentina, en las provincias de Corrientes Chaco, Misiones y Formosa. Se lo conoce también como Señor de la Buena Muerte y Señor La Muerte. Se lo representa como un esqueleto de pie, con una guadaña en la mano. Este santo centraliza el poder de todos los muertos. Se lo conmemora el Viernes Santo y el Día de Todos los Muertos. Se le puede pedir lo que sea, pero especialmente escucha los ruegos sobre amores, trabajo, hallar cosas perdidas. También es capaz de destruir al enemigo de quien lo invoca.

.La cultura Mexicana
En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hom¬bre era perecer. Según esta creencia, el Sol – Tonatiuh mantenía un combate divino contra las estrellas, que representaban a la noche, la oscuridad y el mal. Y los aztecas eran soldados del Sol, al que ofre¬cían sacrificios para que se derramara sobre la humanidad, la luz del día y la lluvia que hacía crecer la vida.
Los antiguos mexicanos, creían que la muerte y la vida eran dos aspectos de la misma unidad. Para estos pueblos, la muerte no era el fin de la existencia sino un camino de transición y por tal ra¬zon el culto a la muerte era uno de los elementos básicos de su reli¬gión.
Luego del fallecimiento, los muertos pasaban al Mictlán, un lugar sombrío en el que debían aguardar hasta que les fuera designa¬do un mejor destino en los paraísos de Tlalocan.
Mictlantecuhili era el dios de los muertos y se le rendía culto para que le permitiera a las almas hacer el viaje por el Mictlán. Por esa razón, también se enterraba a los fallecidos con toda clase de ob¬jetos que pudieran necesitar para la travesía.
En todas las celebraciones que se realizan cerca de la ciudad
de México, pueden observarse influencias prehispánicas del culto a los muertos. En el estado de Michoacán las ceremonias más impor¬tantes son las de los indios purépechas establecidos alrededor del famoso lago. de Pátzcuaro, especialmente en la isla de Janitzio.
Antes de la ocupación española, la región estaba habitada por un importante grupo que se diferenciaba del resto de los pobla¬dores, por su idioma y origen racial. En lengua mexica eran llamados «Michoaques» y a la tierra que ellos poblaban «Michoacán» que sig¬nifica: lugar de los lagos¬.-Habían conquistado el territorio que habitaban, luchando con otras tribus a las que llegaron a dominar y también supieron mante¬ner a raya a los Aztecas.
Los conquistadores europeos llamaron a los habitantes de Michoacán «Purépechas», nombre que se ha continuado hasta nues¬tros días.Tras la caída de Tenochtitlán (ciudad de México), los seño¬res de Michoacán decidieron rendirse en paz ante Hemán Cortéz, Los evangelizadores fran¬ciscanos emprendieron la pacificación de toda la región.Los restos de la nación purépecha, fueron asimilados a la cultura de sus conquistadores.-
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La guerra guaraní, en la que se enfrentaron milicias indíge¬nas, comandadas por jesuitas, contra las tropas portuguesas y espa¬ñolas, concluyó en 1756 con la derrota de las reducciones.
Luego de la guerra guaraní, en Portugal, el marqués de Pombal publicó la “Relación abreviada de la República de los jesui¬tas” considerándoles abiertamente enemigos de Portugal (1757)
Más tarde, en España se extendió la idea de que los jesuitas habían sido los instigadores de los motines desatados en 1766 y que tenían el propósito de acabar con Carlos III para imponer a un mo¬narca que fuese totalmente obediente al Papa. En 1767 la Compañía de Jesús fue expulsada de los dominios españoles y en 1773 fue extin¬guida.

La leyenda del Tríptico
Un relato sobre el nacimiento del culto a San La Muerte en estos lugares de América, se remonta a la guerra que libraron los guaraníes y jesuitas contra españoles y portugueses.
En 1767, el rey Carlos III dictó la orden que expulsaba a los Jesuitas de los dominios españoles y los ejércitos coloniales empren¬dieron una guerra que les llevó seis años hasta que lograron aplastar cualquier tipo de resistencia.
La mayoría de los jesuitas fueron muertos o capturados y los supervivientes nativos quedaron librados a su suerte.
Antes de abandonar las reducciones y buscar refugio en la selva, la tribu de los Guacara decidió sustraer de los templos, objetos sagrados e imágenes que ellos mismos habían realizado y que no es¬ estaban dispuestos a dejárselos a sus enemigos. Entre estos objetos a un tríptico en el que se representaba la tentación de Jesús, en el
Templo de Salomón y en el que aparecían las figuras de Jesús, el dia¬
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L a imagen que representa a San La Muerte, suele ser un esqueleto parado, tapado con una capa negra o roja, con una corona y portando una guadaña. En otras ocasiones se lo muestra como un esqueleto sentado sobre un tronco en posición dubitativa, siempre con la guadaña. También puede aparecer como un esqueleto dentro de un ataúd o una talla en, distintos materiales, de un cráneo humano.

La representación antropomórfica de la muerte, que ya po¬seían los indígenas, se sincrético con las enseñanzas jesuíticas y dio como resultado el nombre y la figura esquelética que simbolizan al santo. Sin embargo, muchas personas piensan que su devoción sólo acarrea desgracias -para el promesante o para el destinatario de sus odios y rencores- o que la entidad exige a cambio de sus «favores»morbosos pactos sangrientos. Esta idea es un disparate, aunque un ser desequilibrado podría usar cualquier imagen para realizar sus ma¬quinaciones y la imagen de San La Muerte puede ajustarse a los deli¬rios de una mente enfermiza. No obstante, tampoco podemos pecar de” ingenuos y desconocer la existencia de prácticas destinadas a ha¬cer el mal por medio de ritual ¡se utiliza la imagen de San La Muerte.

La santa Muerte
¿Quién es la Santa Muerte? ¿De dónde viene? ¿Es mexicana o de origen africano?
¿Es una entidad buena o mala? Son muchas las preguntas que la gente se hace y pocas son las respuestas. En este espacio conocerás la historia de la Señora
Desde sus orígenes hasta nuestros días. Aprenderás cuál es la diferencia entre
La Santísima Muerte mexicana y las deidades Santera.-
EL ORIGEN MÁS ANTIGUO EN MEXICO
El culto a la muerte existe en México desde hace más de tres mil años. Los
Antiguos pobladores de lo que hoy es la República mexicana concebían a la muerte como algo necesario y que le ocurre a todos los seres en la naturaleza. Tenían por seguro que los ciclos en la naturaleza como la noche y el día, la época de secas y lluvias eran el equivalente a la vida y la muerte.
Comenzaron a representar a la vida y la muerte en figuras humanas descarnadas
Por la mitad. Estas imágenes simbolizaron la dualidad entre lo vivo y lo muerto,
Lo que llevamos dentro y fuera, la luna y el sol. Podemos decir que es entonces
Cuando comienza un culto a la muerte que se extiende por todos los rincones del México antiguo y son devotos muchísimas culturas como los mayas, zapotecos, mixtecos, totonacas y otras más.
Pero uno de los pueblos dónde el culto a la muerte adquirió más fuerza fue el de los mexicas o aztecas. Este pueblo considerado como uno de los más aguerridos de que se tenga noticia llevó a los extremos la devoción a la muerte.
LOS DIOSES DE LA MUERTE
Los mexicas heredaron de épocas antiguas a dos dioses: Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, el Señor y la Señora del Mictlan la región de los muertos. AEste lugar iban los hombres y mujeres que morían de causas naturales. Pero el
Camino no era fácil. Antes de presentarse ante el Señor y Señora de la muerte había que pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas, un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas obsidianas, y uncaudaloso río que el muerto atravesaba con la ayuda de un perrito que era sacrificado el día de su funeral.
Finalmente el difunto llegaba ante la presencia de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, los terribles señores de la obscuridad y la muerte. La tradición dice que entonces se le entregaba a los dueños del inframundo ofrendas. Este
detalle es muy importante ya que con el tiempo estas ofrendas seguirán presentes en los altares de la Santa Muerte.
Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes se encomendaban a los muertos pero también eran invocados por todo aquel que deseaba el poder de la muerte. Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antigua ciudad de México Tenochtitlan, su nombre era Tlalxico que significa “ombligo de la tierra”.
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Quien es San la Muerte:
Estas leyendas pueden ser distintas unas de otras o simplemente ser la continuación, en dis¬tintos tiempos de una misma historia.
Cuenta la leyenda que la tribu de los Guácaras, que tuvo su asentamiento en lo que es hoy Santa Ana de los Guácaras, que cuando se fueron los Je¬suitas, los indios tomaron las imágenes de la igle¬sia, en una de ellas había un tríptico en donde es¬taba representada la Tentación de Jesús
Del Templo de Salomón, con el personaje de: Jesús, el Diablo y La Muerte y la victoria de la Muerte a cambio de un traspié de Jesús. Los in¬dios se repartieron el tríptico .formado por tres ta¬blas talladas por ellos, y de esa manera, se fueron y cada uno por su lado le siguió efectuando cultos, pidiéndoles protección y todas las gracias que ne¬cesitaban. Esto dio origen a lo que hoy se conoce San Diablo (la tabla con la imagen del Diablo); a Jesús que no sufrió demasiadas transformaciones y a San La Muerte (también de la tabla con la talla de la Muerte). Luego cuando vuelven los sacerdo¬tes a ejercer los oficios religiosos, estas santificaciones se adaptaron en las capillas cristia¬nas.

En la antigüedad en los escritos antiguos el idioma era hebreo-arameo.-
Y ellos no tenían vocales.-
De allí que se pasaba oralmente la pronunciación.-
Ejemplo: el tetragrámaton.- que se pronuncia de varias maneras.-
De allí la posible diferencia entre el femenino y el masculino-

El Señor de la Muerte y la Sra. de la Muerte o Santísima son una misma entidad, con las mismas características,. Cuanto mas se ahonda en la historia mas vemos la igualdad.-
Y en la cultura portuguesa en los limites de Argentina y Brasil se ve como se mezcla con el influjo de la cultura afrobrasilera- que lo relaxiona con el EXU.-
Quien influencia a quien es desconocido.-Vemos en Haiti al Baron Samode.-Tambien al Tata Caveira.-
Maxime